빌립보서 1장 3-11절 - 성도의 기쁨 (1): 중보 기도

1. 서론

빌립보서의 중요한 주제의 하나는 “기뻐하라”, “기쁨”이다. 성도가 기쁨을 갖게 되는 것은 예수님의 기쁨이 우리 안에 충만히 있어 우리의 기쁨이 충만해 지는 데서 오는 것이다 (요 15:11, 17:13). 충성된 성도가 마지막에 받을 상도 “주인의 즐거움”에 참예하는 것이 될 것이다 (마 25:21,23).

신약성경에서 ‘기쁨’이란 말은 χαρά (khar-ah, joy/cheerfulness/delight)이고 ‘기뻐하라’는 말은 χαίρω (khah-ee-ro, rejoice)이다. 다음과 같은 때에, 또는 다음과 같은 일로 인해 하나님의 백성에게 기쁨이 있는데, 이 모든 것을 종합적으로 말하면 “주 안에서 항상 기뻐하라” (빌 4:4, 살전 5:16)일 것이다. 왜냐하면, 그렇게 하는 것이 하나님의 뜻이기 때문이다 (살전 5:18).

·         주 안에서 기뻐하라 (빌 3:1, 4:4)

·         예수님의 탄생하심 (눅 1:14, 2:10), 하시는 사역 (눅 13:17), 승천/아버지 하나님께로 가심 (요 14:28), 예수님의 때 (요 8:56)

·         복음을 듣고 예수님을 영접하면서 (행 13:48, 눅 19:6), 하늘 나라에 이름이 기록된 것으로 인해 (눅 10:20), 또한복음이 증거될 때 (빌 1:18, 요 4:36)

·         그리스도 안에서 권고와 위로 (행 15:31), 소망 (롬 12:12, 5:2, 계 19:7)

·         그리스도의 고난에 참예할 때 (마 5:11-12, 눅 6:22-23, 행 5:41, 벧전 4:13, 빌 2:17, 골 1:24, 고후 6:10)

·         다른 성도들의 순종과 경건 (고후 7:7,9,16, 13:9, 골 2:5, 살전 3:9, 요이 4, 요삼 3), 하나님의 은혜가  성도들에게 나타남을 보고 (행 11:23), 성도들과 만남에서 (빌 2:28, 고전 16:17, 시 133:1), 다른 성도들이 기뻐함을 보고 (고후 7:13, 롬 12:15)

·         다른 성도들에게서 사랑과 교제의 선물을 받을 때 (빌 4:10), 또는 다른 성도들을 환대하고 대접하면서 (빌 2:29).

본문에서 바울은 빌립보 교회를 위해 간구할 때 마다 기쁨으로 간구함에 대하여 언급하고 있다. 다시 말하면, 중보기도하면서 기쁨으로 하였음을 말하고 있다.

2.  기쁨으로 중보기도하게 되는 근거: 기도자와 기도대상자의 관계 (:3-8) -- 바울에게 있어서 빌립보 교회는 아주 각별한 관계의 교회이었다.

ㄱ.  생각할 때마다 하나님께 감사가 나오는 관계이었다 (:3) – 찬송가 85장에 “구주를 생각만 해도 내 맘이 좋거든”이라는 가사가 있는데, 바울을 빌립보 교회를 생각만 해도 그저 하나님께 감사가 나왔다 했다. 빌립보 교회는 바울의 마음에 있었고 (:7), 예수 그리스도의 심장으로 바울은 빌립보 교회를 사모하였다 (:8).

·         여기서 “심장”이라 번역된 말은 σπλάγχνον (splangkhnon)으로 심장보다는 내장을 뜻하는 말로서 빌 2:1이나 눅 1:78 등에서는 “긍휼”이란 말로 번역되어 있다. 하나님께서 자기 백성을 향하여 느끼시는 긍휼과 애태움을 나타내는 표현이다 (렘 31:20, 애 2:11, 참: 마 23:37). 또한 어미가 그 아들을 위하여 “마음이 불붙는 것 같을” 때에 쓰는 표현이다 (왕상 3:26).

·         바울이 빌립보 교회를 사모하는 마음은 이와 같은 그리스도의 감성이었고, 육신의 감정이 아니었다.

ㄴ.  복음에서 교제하는 관계이었다 (:5)

·         빌립보 교회는 바울의 사역을 위하여 동역자를 보내 돕게 하였다. 그는 에바브로디도였는데, 오히려 바울과 같이 감옥살이를 하다가 병을 얻기까지 하였다 (빌 2:25-30).

·         에바브로디도 편에 바울의 쓸 것을 공급하였다 (빌 4:18). 그 외에도 여러번 바울에게 헌금을 보내왔는데 (빌 4:15-16), 힘에 지나도록 자원하여 풍성한 연보를 한 것이었다 (고후 8:1-5).

·         복음 사역에 동참하는 것을 하되 (1) “첫날부터” – 복음을 받자 마자 즉각 참여한 것을 나타낸다. (2) “이제까지” – 동참하는 일에 꾸준하였음을 뜻한다.

·         바울의 빌립보 교회를 향한 신뢰는 그들이 “그리스도 예수의 날까지” (즉, 재림의 날까지) 계속해서 착한 일을 이룰 것을 믿게 하였다. 물론 이러한 신뢰는, 빌립보 교회 성도들 자신들에게 근거한 것이 아니고, 그런 일을 이루시는 하나님께 근거한 것이었다 (:6).  하나님은 그의 손으로 지으신 것, 즉 그의 백성들(사 64:8)에게 베푸시는 인자하심이 영원하셔서 그들을 버리지 않으신다 (시 138:8, 롬 8:32-39).

·         빌립보 교회는 바울이 복음을 “변명함”과 “확정함”에 참예하였다 (:7).

n  “변명함” (απολογία)은 힐문하는 외부인들을 향하여 믿음의 근거에 대하여 대답하고 설명하여 주는 것을 말한다. 바울은 자기의 복음사역을 변명이라 표현하였다 (빌 1:17, 딤후 4:16). 이런 변명/대답할 것을 항상 준비할 것을 베드로도 명하였다 (벧전 3:15).

n  “확정함” (βεβαίωσις)은 교회 내부에서 성도들의 믿음을 견고하게 쌓아 올리는 것을 말한다. 하나님의 진리인 복음이 확고히 서는 것은 물론 사람의 사역에 달린 것이 아니고, 참되신 하나님께 있는데 (롬 3:4), 복음이 전해 질 때에 하나님께서 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증거하신다 (막 16:20).

·         또한 복음 사역을 위해 바울의 “매임”의 “은혜”에 참예하였다 (:7). 위에 언급된 대로, 에바브로디도는 감옥에서 바울을 도왔다. 바울은 “매임”도 하나님의 은혜로 생각하였다 (마 5:11-12, 행 5:41).

3. 바울의 기도 내용 (:9-11)

ㄱ.  “사랑을 지식과 모든 총명으로 점점 더 풍성하게 하사” (:9)

·         사랑이 없는 지식은 교만하게 하며 (고전 8:1), 아무 유익이 되지 못한다 (고전 13:2).

·         더불어서, 그리스도의 사랑은 지식에 넘치는 사랑이고 (엡 3:18), 사랑이 더 풍성하게 되는 것은 지식과 총명으로 말미암아 이다 (:9). 하나님을 사랑하는 자는 하나님에 대하여 관심을 갖고 열심을 내어 하나님을 더 알고자 하고 (벧후 1:8), 또한 하나님에 대하여 더 알아 갈 수록 하나님을 더욱 더 사랑하게 된다. 반면에, 패역한 사람은 하나님과 그의 도를 알기를 싫어한다 (욥 21:14, 렘 9:6). 아가페의 사랑은 의지적인 사랑이므로, 반드시 지식적인 요소를 겸비하여야 한다.

ㄴ.  “지극히 선한 것을 분별하며” (:10)

·         이것은 사랑이 지식으로 풍성하게 된 것의 결과이다.

·         여기서 ‘분별’이라는 말은δοκιμαζειν (dokimazein, discern/approve)으로 ‘시험하여 보아서 진위를 구별하고 승인한다’는 뜻이 있다. 금속이나 주화가 진짜이고 순수한지, 아니면 불순물이 섞였는지 판단해 보는데 쓰인 말이었다. 이와 같이, 영적인 일도 시험해 보고 분별해야 하며 (요일 4:1), 사랑도 맹목적인 사랑이 아니고 하나님의 법도에 따라 분별함이 있어야 한다.

·         잘못할 때에 훈계를 받지 않는 자의 결국은 패망이므로 (잠 5:11-14), 진정한 사랑은 그런 자에게 징계와 훈계를 하고 (잠 3:12), 잘못한 일에 대하여 책망을 못하는 것은 사랑이 아니라 미워함이다 (잠 13:24, 참: 고전 5:1-2,11-13). 악을 지적하지 않는 파숫군은 벙어리개와 무엇이 다르겠는가! (사 56:10).

ㄷ.  “진실하여 허물없이 그리스도의 날까지 이르고” (:10)

·         여기서 ‘진실’이란 말은ειλικρινεις (eilikrines, sincere/pure)으로 ‘햇빛에 비추어 보았을 때 일점의 티끌도 없는 순전함’을 가리킨다. 그리스도인은 이와 같이 흠도 없고 점도 없는 어린 양과 같아야 한다 (빌 2:15, 골 1:22, 참: 출 12:5)

·         신앙에 제일 방해되는 요소가 위선이다. 그러므로 예수님은 외식을 경계하시고 책망하셨다 (마 6:2,5,16, 7:5, 15:7, 22:18, 23:13,15,23,25,27-29, 24:51).

·         ‘허물없이’란 말은απροσκοποι (aproskopoi, without offense)으로 ‘실족하지 않음’ 또는 ‘(남을) 실족하게 하지 않음’을 뜻한다. 성도가 진실하고 위선이 없을 때 넘어지지 않는다.

ㄹ.  “예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여” (:11)

·         예수님은 예수님과 성도의 관계를 참 포도나무와 그 가지에 비유하셨다 (요 15:1-12). 가지가 열매를 맺는 방법은, 참 포도나무이신 예수님 안에 거함으로 이고(요 15:4-5), 예수님 안에 거하려면 그의 말씀을 지켜야 한다 (요 15:10). 그 말씀이 우리를 깨끗하게 한다 (요 15:3).

·         바울도 우리가 예수님 믿게 되는 것을 돌감람나무의 가지가 참감람나무에 접붙임을 받아 참감람나무의 진액을 받게 되는 것에 비유하였다 (롬 11:17-24).

·         예수님을 떠나서는 우리가 아무것도 할 수 없다 (요 15:5).

ㅁ.  “하나님의 영광과 찬송이 되게 하시기를” (:11)

·         이것이 모든 성도의 생활의 목적이고, 성도가 성도로 부름 받아 구원얻게 된 이유이다 (엡 1:12,14). 하나님은 이스라엘의 찬송 중에 거하시며 (시 22:3), 성도는 마땅히 하나님을 찬송해야 한다 (시 22:23).

·         성도가 하나님께 영광을 돌리는 방법은 예수님 안에서 열매 맺는 생활을 하는 것이고 (요 15:8), 착한 행실로 세상에 빛을 비춤으로 이다 (마 5:16). 하나님의 행사에 감사함으로 경배하고 옳은 행위를 할 때 하나님께서 영광을 받으신다 (시 50:23).

·         올바른 교회는 하나님을 찬미하고, 사람들에게도 칭송을 받는다 (행 2:47).

빌립보서 서론

빌립보서는 에베소서, 골로새서, 빌레몬서, 디모데후서와 더불어 옥중서신의 하나이다. 에베소서 같이 교리를 다루는 편지가 아니고, 빌립보 교회의 사정을 살피고 권면하기 위해 쓴 편지이다. 빌립보 교회는 유럽의 첫 교회요, 궁핍한 가운데서도 바울의 사역을 재정적으로 뒷바라지한 유일한 교회였는데, 빌립보서에는 바울의 인격적 요소가 많이 나타나 있고, “나”라는 말이 52회나 나온다. 바울 자신이 옥중생활을 하면서도, “기뻐하라”고 빌립보 성도들을 권면하고 고난을 이겨낼 것을 격려하고 있다.

1. 송신자 – “그리스도 예수의 종 바울과 디모데” (1:1)

ㄱ.   대부분의 바울의 서신에서는 그의 사도직을 머리말에 강조하였었다 (롬 1:1, 고전 1:1, 고후 1:1, 갈 1:1, 엡 1:1, 골 1:1, 딤전 1:1, 딤후 1:1, 딛 1:1).

ㄴ.   그러나, 마게도냐 지방의 빌립보와 데살로니가의 교회에 쓴 편지에는 자신의 사도됨을 편지 서두에 강조하는 것이 없다 (살전 1:1, 살후 1:1). 마게도냐의 교회들과 사울 간의 각별한 관계를 미루어 살펴 볼 수 있다. 이미 사도로 인정받은 상태에서 더 이상 강조할 필요를 못 느꼈을 지도 모르겠다.

ㄷ.   사도 바울은 단지 자신을 그리스도 예수의 종이라 표현했는데, 이 말 (δούλος)은 사환(servant)정도가 아니라 노예(slave)를 가리키는 말이었다. 바울은 자신이 그리스도께서 댓가를 지불하고 사신 (고전 6:20) 소유물이라고 생각한 것이다. 그러므로 그리스도께 절대 복종할 의무가 있었다. 이 ‘종’이란 말은 특별한 교직에 대한 명칭이 아니고, 일반 신자에게도 적용할 수 있는 말이었다 (고전 7:22, 엡 6:6, 벧전 2:16, 계 1:1, 2:20, 7:3). (참: 구약 성서에서는 ‘하나님의 종’이란 명칭이 특별한 경우에만 영예스럽게 적용되었던 같다 – 모세 (수 1:1-2), 여호수아 (삿 2:8), 다윗 (시 78:70, 89:3), 선지자들 (렘 7:25, 암 3:7))

2. 수신자 – “그리스도 예수 안에서 빌립보에 사는 모든 성도와 또는 감독들과 집사들” (1:1)

ㄱ.   빌립보의 역사 – 빌립보에는 본래 금과 은의 광산이 있어서 페니키아시대에 상업의 중심지로 흥성하였다. BC 4세기에 빌립 왕이 아시아와 유럽을 연결하는 도로를 지배하기 위해서 자기 이름을 따서 빌립보라는 도시를 세웠고, 로마 시대에 와서는 빌립보 전투에서 안토니가 부르터스와 캐시우스를 파하고 제국의 주도권을 잡게 되었다. 그 후 빌립보는 로마의 식민지가 되었는데 (행 16:12), 빌립보는 일종의 소(小)로마로서, 로마의 풍습과 언어와 의식을 따랐고, 빌립보의 시민은 로마의 시민권을 갖게 되었다. 그래서 빌립보 사람들은 로마 시민권에 대한 자긍심을 갖고 있었다 (행 16:21).

ㄴ.   바울과 빌립보의 관계

·         바울이 바나바와 갈라 서서 실라와 더불어 2차 전도여행을 떠나 (행 15:36-41), 루스드라에서 디모데와 동행하게 되고 (행 16:1-3), 계속 아시아에서 말씀을 증거하려 했으나 성령께서 말씀을 전하지 못하게 하셨다 (행 16:6). 그 때 드로아에서 바울이 밤에 환상을 보니, 마게도냐 사람이 청하기를 ‘건너와서 우리를 도우라’ 하였고, 하나님께서 마게도야에 복음을 전하라 명하심으로 인정하고 건너가서 다다른 마게도냐의 첫 성이 빌립보이었다 (행 16:9-12).

·         바울의 일행은 빌립보에서 세 사람을 만났는데, 사회적, 경제적으로 각기 다른 사람들이었다. 그리스도의 복음이 사회적 상하를 가리지 않고 보편적으로 전해진 예라 할 수 있다.

n  본래 소아시아의 두아디라 성 사람으로 자주 장사인 루디아라 하는 여자가 바울이 전하는 복음을 받고 그와 그 집이 다 세례를 받았다. 그리고 그 집에서 바울을 유하게 하며 복음을 전하게 하였는데 (행 16:14-15), 그 집은 믿음의 형제들이 모이는 처소가 되었다 (행 16:40).

n  귀신 들려 점을 쳐서 주인에게 이득을 주던 여종을 만나, 그에게서 귀신이 나오게 하였다 (행 16:16-18). 바울과 실라는 이 일로 인해 정당한 재판도 없이 매를 맞고 옥에 가두워지게 되었다 (행 16:19-24).

n  옥에서 바울과 실라가 찬미할 때, 큰 지진이 나서 옥문이 다 열리고 죄수들을 매인 것이 다 풀어지게 되었는데, 이 일을 통해 간수와 그 가족이 다 예수님을 믿고 세례를 받게 되었다 (행 16:25-34).

n  이와 같이 빌립보 교회의 시작에는 바울이 투옥되는 경험이 있었는데, 바울이 떠난 뒤에도 빌립보 교회에는 비슷한 고난이 있었던 것 같다 (빌 1:7).

·         바울은 장막 깁는 일을 하며 (행 18:3), 복음사역에 필요한 비용을 스스로 충당하였으나, 유독 빌립보 교회는 바울에게 여러번 재정적 도움을 주었다 (빌 4:15).

-           바울이 데살로니가에 있을 때에 한 두번 선물을 보냈다 (빌 4:16).

-           바울이 고린도에 있을 때에도 바울의 필요를 충족시켰다 (고후 11:9).

-           빌립보 교회를 비롯한 마게도냐 교회들의 풍성한 연보는 바울에게 크게 칭찬을 들었고 고린도 교회에 귀감이 되었다 (고후 8:1-5)

-           그리고 로마의 옥중에 있는 바울을 돌보게 하기 위하여 빌립보 교회의 사역자인 에바브로디도를 보내었는데 (빌 4:18), 그가 그러던 중 오히려 병을 얻었고, 바울은 그를 (이 편지를 들려서) 다시 빌립보에 돌려 보내게 되었다 (빌 2:25-30).

-          이와 같이 빌립보 교회와 바울은 각별한 관계를 갖고 있었다.

3. 기록연도 – 행 28:30에 언급된 로마에서의 1차 투옥기간인 주후 61-63년 경에 에베소서, 골로새서, 빌레몬서 등과 비슷한 연도에 기록된 것으로 추정된다. 바울은 서신 중에 자기가 매임 받은 상태에 있는 것을 언급하고 있다 (빌 1:13-14).

4. 배달인 – 에바브로디도 (빌 2:25)

5. 내용

ㄱ.   빌립보서에도 교리적인 부분이 조금 있으나 (2:5-11, 3:9-11, 20-22), 이 편지는 주로 교회의 실제적인 문제를 다루었다. 복음에 합당한 생활, 특히 인내, 단합, 겸비 등의 덕행을 권하고 (1:27-2:18), 디모데와 에바브로디도 등과 방문할 것에 대해 얘기하고 (2:19-30), 거짓 스승에 대하여 경고하고 (3:1-21), 교회 안에 있는 다툼에 관해 권면하였다 (4:2-3).

ㄴ.   바울의 인격적인 면이 많이 나타나는 편지로서, ‘나’라는 말이 50회 이상 나온다.

ㄷ.   그러나 가장 뚜렷한 것은 그리스도 중심 사상이다 (1:18-21, 2:5, 3:7-12).

ㄹ.   그리고 옥중 서신임에도 불구하고, 바울은 빌립보 교회에게 ‘기뻐하라’는 것을 거듭 거듭 명하고 있다 (2:18, 3:1, 4:4)